Estudo sobre os médiuns

Revista Espírita, março de 1859

Sendo os médiuns os intérpretes das comunicações espíritas, seu papel é extremamente

importante, e não se poderia dar mais atenção ao estudo de todas as causas que podem

influenciá-los, não somente por si mesmos, mas, também, por aqueles que, não sendo

médiuns, se servem de sua intermediação, a fim poderem julgar o grau de confiança que

merecem as comunicações que possam receber.

Todo o mundo, dissemos, é mais ou menos médium; mas convencionou-se dar esse nome

àqueles nos quais as manifestações são patentes, e, por assim dizer, facultativas. Ora, entre

estes últimos, há aptidões muito diferentes: pode-se dizer que cada um tem a sua

especialidade. Ao primeiro aspecto, se desenham duas categorias muito nitidamente

talhadas: os médiuns de influências físicas, e aqueles das comunicações inteligentes. Estes

últimos apresentam numerosas variedades, cujas principais são: os escreventes ou

psicógrafos, os desenhistas, os falantes, os audientes e os videntes. Os médiuns poetas,

músicos e poliglotas são variedades dos escreventes e dos falantes. Não voltaremos às

definições que demos desses diferentes gêneros, mas não queremos lembrar, senão

sucintamente, o conjunto, para maior clareza.

De todos os gêneros de médiuns, o mais comum é o dos escreventes; é aquele mais fácil de

se adquirir pelo exercício; também é para esse lado que se dirigem, e com razão, os desejos

e os esforços dos aspirantes. Eles mesmos apresentam duas variedades que, geralmente, são

encontradas em várias outras categorias: os escreventes mecânicos e os escreventes

intuitivos. Nos primeiros, o impulso da mão é independente da vontade; ela se move por si

mesma, sem que o médium tenha alguma consciência do que escreve, podendo seu

pensamento estar em qualquer outra coisa. No médium intuitivo, o Espírito atua sobre o

cérebro; seu pensamento atravessa, por assim dizer, o pensamento do médium, sem que

haja confusão. Disso resulta, nele, a consciência do que escreve, freqüentemente mesmo,

uma consciência antecipada, porque a intuição antecede, algumas vezes, o movimento da

mão e, todavia, o pensamento expresso não é o do médium. Uma comparação bem simples

nos faz compreender o fenômeno. Quando queremos conversar com alguém cuja língua não

conhecemos, nos servimos de um intérprete; o intérprete tem consciência do pensamento

dos interlocutores, deve compreendê-lo para exprimi-lo, e, todavia, esse pensamento não é o

seu. Pois bem! O papel de um médium intuitivo é o de um intérprete entre o Espírito e nós. A

experiência nos ensinou que os médiuns mecânicos e os médiuns intuitivos são igualmente

bons, igualmente aptos para receberem e transmitirem boas comunicações. Como meio de

convicção, os primeiros valem mais, sem dúvida, mas quando se adquiriu a convicção, não há

mais preferência útil; a atenção deve se dirigir inteiramente sobre a natureza das

comunicações, quer dizer, sobre a aptidão do médium para receber as dos bons e as dos

maus Espíritos, e sob esse aspecto diz-se que ele é bem ou mal assistido: aí está toda a

questão, e essa questão é capital, porque só ela pode determinar o grau de confiança que ele

merece; é um resultado do estudo e da observação para o qual remetemos ao nosso artigo

precedente, sobre os escolhos dos médiuns.

A dificuldade, com um médium intuitivo, consiste em distinguir os pensamentos que lhe são

próprios dos que lhe são sugeridos. Essa dificuldade existe para ele mesmo; o pensamento

sugerido lhe parece tão natural que o toma, freqüentemente, pelo seu, e duvida de sua

faculdade. O meio para convencê-lo, ele e os outros, é um exercício freqüente. Então, no

número das evocações nas quais concorreu, apresentar-se-ão mil circunstâncias, uma

multidão de comunicações íntimas, particularidades das quais não se poderia ter nenhum

conhecimento prévio, e que constatarão, de modo irrecusável, a inteira independência de seu

próprio Espírito.

As diferentes variedades de médiuns repousam sobre aptidões especiais, e até o presente

não se sabe muito qual lhes é o seu princípio. À primeira vista, e para as pessoas que não

fizeram desta ciência um estudo continuado, não parece mais difícil, para um médium,

escrever versos que prosa; sobretudo se for mecânico, o Espírito, dir-se-á, pode tão bem

fazê-lo escrever numa língua estrangeira, fazê-lo desenhar ou ditar-lhe a música. Todavia,

não é nada disso. Se bem que se vejam, a cada instante, desenhos, versos, música feitos por

médiuns que, em seu estado normal, não são nem desenhistas, nem poetas, nem músicos,

nem todos estão aptos para produzirem essas coisas. Apesar de sua ignorância, há neles uma

faculdade intuitiva, uma flexibilidade que faz deles instrumentos mais dóceis. Foi o que bem

expressou Bernard Palissy quando se lhe perguntou por que havia escolhido, para fazer os

seus admiráveis desenhos, o senhor Victorien Sardou, que não sabe desenhar; é porque

disse, acho-o mais flexível. Ocorre o mesmo com as outras aptidões; e, coisa bizarra, vimos

Espíritos se recusarem a ditar versos a médiuns que conheciam a poesia, e dá-los agradável

mente a pessoas que não lhe sabiam as primeiras regras; é o que prova, uma vez mais, que

os Espíritos têm o seu livre arbítrio, e que é em vão que gostaríamos de submetê-los aos

nossos caprichos.

Resulta das observações precedentes, que um médium deve seguir o impulso que lhe é dado,

segundo a sua aptidão; que deve tratar de aperfeiçoar essa aptidão pelo exercício, mas que

procuraria inutilmente adquirir aquela que lhe falta, ou pelo menos que isso seria em prejuízo

daquela que possui. Não forcemos nosso talento, não faríamos nada com graça, disse La

Fontaine- podemos acrescentar, não faríamos nada de bom. Quando um médium possui uma

faculdade preciosa, com a qual pode se tornar verdadeiramente útil, que se contente com ela,

e não procure uma vã satisfação de seu amor-próprio numa variedade que seria o

enfraquecimento da faculdade primordial; se esta deve ser transformada, o que

freqüentemente acontece, ou se deve adquirir uma nova, isso ocorrerá espontaneamente, e

não por um efeito de sua vontade.

A faculdade de produzir efeitos físicos forma uma categoria bem talhada, que se alia

raramente com as comunicações inteligentes, sobretudo com as de alta importância. Sabe-se

que os efeitos físicos são obrigação dos Espíritos de baixo estágio, como entre nós os grandes

esforços dos saltimbancos; ora, os Espíritos batedores pertencem a essa classe inferior;

agem, o mais freqüentemente, para se divertirem ou vexarem, mas, algumas vezes, por

ordem de Espíritos elevados que deles se servem, como nos servimos dos trabalhadores;

seria absurdo crer que Espíritos superiores viessem divertir-se fazendo as mesas girarem ou

baterem. Servem-se desses meios, dizemos nós, como intermediários, seja com o objetivo de

convencerem, seja para se comunicarem conosco, quando não lhes oferecemos outros meios;

mas o abandonam no momento que possam atuar por um meio mais rápido, mais cômodo e

mais direto, como abandonamos o telégrafo aéreo, desde que tivemos o telégrafo elétrico.

Não se devem desprezar os efeitos físicos, porque, para muita gente, são um meio de

convicção; oferecem, aliás, um precioso objeto de estudo sobre as forças ocultas; mas é

notável que os Espíritos os recusem, em geral, àqueles que que não têm mais necessidade,

ou que, pelo menos, não aconselham se ocupar de modo especial. Eis o que escreveu, a esse

respeito, o Espírito de São Luís, na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas:

"Zombaram das mesas girantes, não zombarão jamais da filosofia, da sabedoria e da clareza

que brilham nas comunicações sérias. Isso foi o vestíbulo da ciência; é aí que, ao entrar,

devemos deixar os preconceitos, como se deixa o casaco. Não posso vos convidar muito a

fazerem, de vossas reuniões, um centro sério: que em outro lugar façam demonstrações

físicas, em outro veja-se, em outro ouça-se, que, entre vós, compreenda-se e se ame. Que

pensais ser, aos olhos dos Espíritos superiores, quando fazeis girar uma mesa? Ignorantes.

Os sábios passam seu tempo a repassar o a, b, c da ciência? Ao passo que vendo-vos

procurarem as comunicações sérias, considerar-vos-ão como homens sérios em busca da

verdade."

É impossível resumir, de modo mais lógico e mais preciso, o caráter dos dois gêneros de

manifestações. Aqueles que têm comunicações elevadas, deve-as à assistência dos bons

Espíritos: é um sinal de sua simpatia por ele; renunciá-las para procurar os efeitos materiais,

é deixar uma sociedade escolhida por outra mais baixa; querer aliar as duas coisas, é

chamar, ao redor de si, seres antipáticos, e, nesse conflito, é provável que os bons se irão e

os maus permanecerão. Longe de nós desprezar os médiuns de influências físicas; têm sua

razão de ser, seu fim providencial; prestam incontestáveis serviços à ciência espírita; mas

quando um médium possui uma faculdade que pode colocá-lo em relação com seres

superiores, não compreendemos que dela abdique, ou mesmo que deseje outras, de outro

modo que por ignorância; porque, freqüentemente, a ambição de querer ser tudo, faz que se

acabe por não ser nada.